老人百日祭祀有啥规矩，在我们的日常生活中，老人去世后的百天当天我们都需要去祭祀的，祭祀的规矩有很多，我们要根据当地的习俗文化来决定，一起来看看老人百日祭祀有啥规矩
老人百日祭祀有啥规矩1
1、旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。
2、过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的.用白衣扣表示戴孝。
3、陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。
4、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。
5、先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。
给老人过百天要带什么1）百日祭奠可以烧纸、银元宝、金元宝等，上供，馒头是必不可少的，可以买些水果等供品。祭奠逝者应该尊重宗教、民族当地风俗。
2）烧百天，烧的纸，从种类、数量上没有什么限制，一般都是使用黄色“烧纸”，还可以烧金元宝、银元宝。地点，一般都是到墓地、骨灰寄存处烧纸。
老人百日祭祀有啥规矩2
(1)焚百日指亲人去世百日时的追悼会，以此类推。周年烧香是指整整一年的烧香。第二个和第三个纪念日也有同样的活动。百日祭哭之后，易着便衣，谢遍了各地的邻居、亲戚、朋友，稍远一点的也写信致谢。之后男人剃头，女人剃头。百日祭后，丧主踵拜齐祐门。但百日不葬，百日祭期间要在家门口祭祀。
②因为环保，市区墓地不允许烧纸烧蜡，所以人们开始用鲜花代替纸蜡。坟墓上的花通常用白色或黄色的花，如黄菊花、白菊花、黄玫瑰、白玫瑰、白百合等。不过，也有一些花用浅色代替黄色和白色，比如香槟玫瑰和粉色玫瑰。切记不要选择鲜艳的花朵、鲜艳的衣服等。上坟的时候，以免给人不尊重逝者的印象。1)亲人去世百日忌穿红绿。
在哀悼期间，古代的'孩子们关注戴孝。百日之后穿黑蓝等深色衣服服丧，禁止穿红绿和化妆。现代社会，虽然很多朋友因为工作生活的原因，不会穿那么久的丧服。然而，你不应该穿红色和绿色。
2)亲人去世后一百天内避免走亲访友。
直系亲属去世100天内，最好在家守孝。除非必要，不要旅游，不要走亲访友等。，以免把自己的悲伤带给别人。尤其是婚礼、开业、庆祝宝宝出生等喜事，最好不要参加。
3)亲人去世后一百天内避免参加娱乐活动。
在古代，父母去世，子女一般要孝顺三年。这三年孝顺期间，不准结婚，不准吉祥喜庆。现代社会，很多人把孝顺时间缩短到一年甚至更短，但都怕孩子玩得开心。
老人百日祭祀有啥规矩3
人死后的百日左右，各地通常都有“做百日”的祭奠仪式。做百日祭在北方多为到墓地供祭与哭奠，而在南方地区，做百日祭则有比较多的仪节。
黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀，做百日祭时，丧家需上坟致祭，亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类，丧主设席留宴，款待来宾。
如安达人在人死后百日要做大祭，做百日祭时，戚友备纸楮前来，丧家必设筵待之，名曰“烧百日”。在呼兰一带，百日祭后，还需做“祔祭”，即将死者的牌位归于祠堂中。
吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河，所以丧家要扎花船至坟墓哭奠，把花船烧给死者，以便让亡魂顺利渡过奈河。到100天，丧家多至坟哭奠，并以盛宴答谢亲友。
通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式，其仪同虞祭。“厥明，执事者具馔于寝室，如常荐礼，设亡者案于祖考神案东南。启室，陈神主。
主人率众先哭于几筵前，奉亡者之主如寝，诸子以下哭从。及寝门止哭，陈主于东南案上，众序立，焚香进馔，读告辞如常荐仪。祝焚告文，奉神主复室，彻。主人奉亡者之主复寝，哭随。至几筵前，纳椟讫，哭止众退。”
百日祭哭后，易素服，遍谢邻里、亲友吊赙者，稍远者则写信致谢。辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当，那么，百日祭时，他们应到墓上烧纸哭奠，此俗称烧百日。这以后，男剃发，女除首绖。百日祭后，丧主踵谢于戚友之门。但如果停柩暂厝至百日后还未入土，则百日祭时， 在家中柩前祭祀。
北京人不仅要做百日祭，人死后的60日也要祭祀死者，此称“六十日祭”。北京人认为，人死60天是“豗河”之期，传说亡人这天要在阴间过河，所以其家属需糊法船、金桥、银桥各一，经过僧或道诵经“加持”后，焚化给亡者。亡人就可以乘此法船，通过金桥、银桥，而到达极乐世界。
因此人们称此仪式为“烧船桥”。所焚化的船、桥都是纸糊的，大的长3-5丈，高1丈；一般用的都是1 丈1的船和9尺的桥。船多仿照官船模样，用黄纸糊，船头绘虎头，船身下绘水波纹，上绘荷叶、莲花，并需贴一张僧道开的船照。
讲究的船通常有双层的宫殿顶，内有书房、卧室、厨房、厕所、舵房等，舱内还有各种家具、陈设。其桅杆挂有上书“西方正路”字样的刁斗旗帜。船头有鸣锣开道的执事，船舷甲板上有二到数十名持桨的船夫。而讲究的桥是用金银纸糊的，桥上站有执幡的金童、玉女。
百日祭做祭时，祭堂正面供着3 - 5个装纸钱的包裹和其他祭品，有的还要悬影。富户于该日白天就延请僧道做道场，哮诵《普门三品》。这天也称“谢大孝”，因为在此之前，孝子身穿重孝，不能到亲友家去道谢，所以常借此祭日，预备酒馔答谢来祭祀的亲友。但中小户人家一般不请朋友，只请近亲来参加祭祀。
祭日下午三点到天黑之间是祭送船桥的时间。白天请僧道念经者，这时在祭堂祭拜后，由僧道为船桥加持，然后由长子捧圣（托着黄表）打头，僧道随后，将船桥送到附近的广场焚化。
焚化前，要在船桥的四周泼一些水，以象征水路。白天没请僧道唪经者，在祭堂上焚香叩首后，即在门口空旷处将船桥焚化给死者。
到了丧后的百日，丧家也要举行百日祭。而做完百日祭，孝属就可以脱去重孝，换成灰色的衣服，并可以剃头了。
百日祭时，一般人家只在家里设奠，烧几个装有冥钱的.包裹即可。富户办的百日祭则比较繁复，门前设有官鼓大乐，门上、棚口挂上蓝白两色的彩子，或在门外搭建素花牌楼。院内高搭大棚，设祭堂悬影，摆上丰盛的供品，供奉褛库、墩箱、金山、银山、绸缎等纸活，并请僧道唪 经做道场、送库。然后办宴席请亲友。当然，也有人家只念经和送库，而不请亲友。
北京顺义一带一样有“六十日祭”， 其主要也是“备船、桥”等焚化给亡人。天津人也在丧后六十天时焚船、桥，悉以纸糊之，大者丈余，小者数尺，“谓死者之灵须过混河，备此则能渡矣”。
河北的情况类似，如在遵化，人丧后六十日，祭焚法船。百日祭，祭而剃发。而且“即葬祭于墓；未葬祭于柩。哭泣无时，辄焚冥镪；黎明，曰鸡鸣纸，向暮，曰黄昏纸”。
在山东，死者丧后百日，丧家也要在百日祭时上坟祭祀，此俗称烧百日；有的人家在烧百日后就脱孝。
陕西米脂一带也有做百日祭的习惯，至百日祭时，设朝夕奠致祭，戚族来则送奠依，多寡不等，“蒸馒首作如意样，曰大献”。同时也做拊主的仪式，主人奉新主至家祠，置新主于祖、父侧，设奠祭祀。
横山人也同样要做百日祭，人死后百天，焚香拜奠。
甘肃也同样，灵台人把百日称为“百期”，百日祭时如停柩在家，就在柩前化纸举哀。如已安葬，则在墓地或门外化纸。
隆德丧家的百日祭则比较简单，只烧纸于墓，致祭于家就可。
成都人把百日祭称为“烧百期”，通常会在百日祭时家中举行家祭的活动，上供一些祭品祭拜一下，然后烧纸钱给死者。
